فسمعتُ ( 1 ) أَبِي يَقُولُ : لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنْ أَيْمَنَ إِلا قُرَّانٌ ، وَلا أَرَاهُ مَحْفُوظًا ، أَيْنَ كَانَ أصحابُ أيمَنَ بنِ نَابِل عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ ! 887 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ أيُّوب ، عَنْ حَفْص المِهْرَقاني ( 3 ) ، عَنْ محمَّد بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنْ عَمْرو ( 4 ) بْن أَبِي قَيْسٍ ( 5 ) ، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهاجِر ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ ( 6 ) حَفْصٍ ، عَنِ ابْنِ عمر ( 7 ) ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : الغَازِي وَالحَاجُّ والمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللهِ ؛ سَأَلُوا ( 8 ) اللهَ فَأعْطَاهُمْ ، ودَعَوُا اللهَ فَأَجَابَهُمْ ؟ فَقَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ أَبُو بكر ابن حَفْص ، عَنْ عُمَرَ ، مُرسَلً ( 9 ) . وَقَدْ أدركَ أَبُو بكرِ بنُ حَفْصٍ ابنَ عُمَرَ ، وَلَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ . وَكُنْتُ قَدِمْتُ قَزْوِينَ ، فكتبتُ حديثَ مُحَمَّدِ بن سعيد بن سابق ،

--> ( 1 ) كذا في ( ف ) ، وفي ( أ ) و ( ش ) : « وسمعت » ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « سمعت » . ( 2 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 846 ) و ( 847 ) ، والمسألة الآتية برقم ( 894 ) و ( 1007 ) . ( 3 ) هو : حفص بن عمر المِهْرَقاني ؛ بكسر الميم ، وسكون الهاء ، وفتح الراء ؛ كما في " الأنساب " للسمعاني ( 4 / 350 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « عمر » . ( 5 ) قوله : « قيس » تصحَّف في ( أ ) و ( ش ) إلى : « سابق » . ( 6 ) قوله : « ابن » سقط من ( ش ) . ( 7 ) قوله : « عن ابن عمر » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 8 ) في ( ت ) و ( ك ) : « شاكر » بدل : « سألوا » . ( 9 ) قوله : « مرسل » يجوز فيه الرفع والنصب . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .